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“三礼学与中国传统文化学术研讨会”在孔子研究院举行

2020-09-19 20:20   济宁新闻客户端   蔡珂珂

济宁新闻网9月19日讯(记者 蔡珂珂)9月19日-20日,由孔子研究院主办的“三礼学与中国传统文化学术研讨会”在曲阜举行。

来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、浙江大学、上海交通大学、上海师范大学、南京师范大学、西南财经大学、安徽大学、河南大学、河南师范大学、陕西师范大学、山西师范大学、井冈山大学、山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学、孔子研究院、孟子研究院等全国高校、科研院所的40余位专家学者参加会议并作讨论发言,探讨“三礼学与中国传统文化”,旨在传承弘扬中华优秀传统文化,促进传统礼乐文化的创造性转化和创新性发展。

山东省委宣传部部务会成员、省委讲师团团长殷玉平,济宁市委常委、组织部部长、孔子研究院党委书记孔凡萍,上海交大人文学院特聘教授虞万里,武汉大学传统文化研究中心主任、教授杨华,河南师范大学文学院教授吕友仁, 孔子研究院特聘研究员、尼山学者程奇立出席会议开幕式并致辞。孔子研究院党委副书记、副院长米怀勇主持了开幕式。

开幕式之后,孔子研究院特聘专家、泰山学者、北京大学礼学研究中心主任吴飞教授主持了本次学术研讨会主题发言,山东大学教授胡新生,清华大学教授陈壁生,上海师范大学教授汤勤福,陕西师范大学教授周淑萍,浙江大学教授贾海生,孔子研究院特聘研究员、尼山学者程奇立先后进行了主题发言。

胡新生以《儒家礼学三层次及其精神特质》为题作主题演讲。他认为,春秋时期的“礼”概念主要包含礼节仪式、伦理道德和政治等级三重涵义。儒家在“礼”概念三重涵义的基础上建立起一套由重礼仪、倡教化、明宗法三个重要思想构成的礼学体系,对中国文化精神品格的形成产生重大影响。

陈壁生以《从礼经之学到“礼学”——郑玄对“礼”概念的转化》为题作主题演讲。他认为,两汉礼经之学,以《仪礼》为中心,大戴、小戴、庆氏为辅翼,构成“礼经之学”。及至刘歆发掘《周官》以为《周礼》,郑玄变《周礼》为“礼经”,使“礼学”的意义,从以《仪礼》为中心的人生礼仪,革命性地转变为以《周礼》为中心的国家政教大典。

汤勤福以《秦汉之后邻里关系与礼仪教化》为题作主题演讲。他认为,邻里之间关系非常重要,与国家管理直接相关,古代中国的邻里关系变化受到经济条件、政治状况的制约,与礼仪教化重视与否和士大夫们努力是分不开的。儒家倡导由基层乡里机构承担民众教化,以构建和谐的社会秩序和邻里关系。

周淑萍以《孟子与宋代礼学》为题作主题演讲。她认为,以孟注礼是宋代礼学诠释的重要范式,宋代礼学对孟子学说的吸收和解读,既使宋代礼学明晰了礼典、礼制的本来样态,彰显了礼学的礼义精神,也体现了宋学治学的新路径,反映出宋代礼学学者为儒家能够重新获得解决时代问题的思想能力和发言能力在诠释礼学所作的新的理论探索。

贾海生以《宗人簋铭文所见飨礼》为题作主题演讲。他认为,宗人簋是近年所见私家所藏有铭铜器,器形、纹饰与弭叔簋极为相似,可据以推断宗人簋属西周晚期懿、孝时器。铭文记载了祭国之君身在王朝而王朝为其所行饮酒致欢的飨礼,呈现了飨礼的主要仪节,可补传世礼书记载之不足。

程奇立以《从宋学看“礼”在儒家思想体系中的核心地位》为题作主题演讲。他认为,二程与朱子及其他宋儒在《礼记》“礼即理”这一命题基础之上建立起以天理为最高范畴的“理学”。既然宋儒普遍认为“理”或“天理”是世界的最高本体,又肯定“礼者,理也”这一命题,那么就可以认为以程朱为代表的宋学承认“礼”在儒家思想体系中的核心地位。但需要注意的是,包括二程与朱熹在内的许多宋儒,也往往把“仁”与“礼”等量齐观,都看作是“理”,认为“仁”与“礼”在儒家思想体系中都居于核心地位。

在为期两天的会议中,与会学者围绕“三礼学与中国传统文化”的会议主题,对《周礼》《仪礼》《礼记》的相关学术问题,“礼”“礼义”“礼俗”的深层意涵,三礼学研究的时代价值,以及中国传统文化创造性转化、创新性发展等进行了深入而热烈的研讨,并现场考察了孔庙、周公庙(鲁国太庙)等地。

这次学术研讨会是即将举办的第六届尼山世界文明论坛和2020年中国•曲阜国际孔子文化节的学术预热活动之一。

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